الأحد، 22 ديسمبر 2013

أريد أن أبكي ..فهل لي ؟!

تساءلتُ وصديقتي
أريد أن أبكي ، كيف ذاك ؟
أتبكين يا صديقة ؟
متى آخرُ مرةٍ بكيتِ ؟
أجابت
لايمر علي ثلاثًا من دون ذرف
بدهشةٍ نظرتُ ثم سألت :
علامَ بكيتِ ؟
أجابت :
فقدًا وحنينا
حبًّا لمن قد رحلو
اشتياقا ولوعة لا يُزيحُها إلا الدموع
أخبرتها أني لا أبكي لذاك .
لا أعلم هل فقدتُ الشعور بالحب
أم أني لا أحب أن أُتعب عقلي بالتفكير في علاقاتٍ تغدو وتروح
_أهلٌ وصحبةٌ وأحبة ..لم لا أبكي مثلُك_
أم أنني تجاهلتُ كل شئ حتى تحجرت دمعتي
أقسوتُ على نفسي لهذا الحد

أخبرتُها بأني فعلًا أريد أن أبكي
أريدُ أن أتعلق بهم
أريد أن أفتَقد

صمتت
 و لم تُجِبْ من الدهشة

الأربعاء، 4 ديسمبر 2013

من ذكاء النساء



حدثنا رجل من تغلب قال:

كان فينا رجل له ابنة شابة, وكان له ابن أخ يهواها وتهواه, فمكثا كذلك دهرا, ثم ان الجارية خطبها بعض الأشراف فأرغب في المهر, فأنعم أبو الجارية, واجتمع القوم للخطبة, فقالت الجارية لأمها:

يا أماه ما يمنع أن يزوجني من ابن عمي؟

قالت: أمرا كان مقضيا.

قالت: والله ما أحسن. رباه صغيرا, ثم تدعوه كبيرا؟

ثم قالت لها: يا أماه, اني والله حامل, فاكتمي ان شئت أو نوّحي.

فأرسلت الأم الى الأب, فأخبرته الخبر, فقال: اكتمي هذا الأمر.

ثم خرج الى القوم, فقال: يا هؤلاء, اني كنت أجبتكم, وأنه قد حدث أمر رجوت أن يكون فيه الأجر وأنا أشهدكم أني قد زوّجت ابنتي فلانة من ابن أخي فلان.

فلما انقضى ذلك قال الشيخ: أدخلوها عليه.

فقالت الجارية: انها بالرحمن كافرة ان دخل عليها من سنة أو تبيّن حملها.

قال: فمادخل عليها الا بعد حول, فعلم أبوها أنها احتالت عليه.




بعد فساد الزرع ..حسن الدعاء

قال أحدهم: رأيت امرأة بالبادية، وقد جاء البَرَدُ فذهب بزرعها، فجاء الناس يعزّونها فرفعت رأسها إلى السماء، وقالت: اللهم أنت المأمول لأَحسنِ الخلف وبيدك التعويض مما تلف، فافعل بنا ما أنت أهله، فإنّ أرزاقنا عليك وآمالنا مصروفة إليك.

قال: فلم أبرح حتى مرّ رجل من الأَجِلاء، فحدّث بما كان؛ فوهب لها خمسمائة دينار

والله ذبحت طمعي منها


قيل كان لسليمان بن عبد الملك مؤذن يؤذنه في قصره بأوقات الصلاة،
فجاءته جارية له مولدة فقالت: يا أمير المؤمنين إن فلاناً المؤذن إذا مررت به لم يقلع بصره عني، وكان سليمان أشد الناس غيرة، فهم إن يأمر بالمؤذن. ثم قال تزيني وتطيبي وامضي إليه فقولي له إنه لم يخف عني نظرك إلي، وبقلبي منك أكثر مما بقلبك مني، فإن تكن لك حاجة فقد أمكنك مني ما تريد، وهذا أمير المؤمنين غافل، فإن لم تبادر وإلا لم أرجع إليك أبداً.
 فمضت إلى المؤذن وقالت له ما قال لها، فرفع طرفه إلى السماء وقال: يا جليل أين سترك الجميل، ثم قال: اذهبي ولا ترجعي، فعسى أن يكون الملتقى بين يدي من لا يخيب الظن.
فرجعت إلى سليمان وأخبرته الخبر فأرسل إليه. فلما دخل على سليمان قال له الحاجب: إن أمير المؤمنين رأى أن يهب لك فلانة ويحمل إليك معها خمسين ألف درهم تنفقها عليها،
 قال: هيهات يا أمير المؤمنين إني والله ذبحت طمعي منها من أول لحظة رأيتها، وجعلتها ذخيرة لي عند الله، وأنا أستحي أن أسترجع شيئاً ادخرته عنده. فجهد به سليمان أن يأخذ المال والجارية فلم يفعل، فكان يعجب منه، ولا يزال يحدث أصحابه بحديثه.

كان يقصد أمير المؤمنين

ذكر أنّ معاوية بن أبي سفيان جلس ذات يومٍ بمجلسٍ كان له بدمشق على قارعة الطّريق، وكان المجلس مفتّح الجوانب لدخول النّسيم، فبينما هو على فراشه وأهل مملكته بين يديه، إذ نظر إلى رجلٍ يمشي نحوه وهو يسرع في مشيته راجلاً حافياً، وكان ذلك اليوم شديد الحرّ، فتأمّله معاوية ثمّ قال لجلسائه: لم يخلق الله ممّن أحتاج إلى نفسه في مثل هذا اليوم. ثمّ قال: يا غلام سر إليه واكشف عن حاله وقصّته فوالله لئن كان فقيراً لأغنينّه، ولئن كان شاكياً لأنصفنّه، ولئن كان مظلوماً لأنصرنّه، ولئن كان غنياً لأفقرنّه. فخرج إليه الرسول متلقياً فسلّم عليه فردّ عليه السّلام. ثمّ قال له: ممّن الرّجل؟ قال: سيّدي أنا رجلٌ أعرابيٌّ من بني عذرة، أقبلت إلى أمير المؤمنين مشتكياً إليه بظلامةٍ نزلت بي من بعض عمّاله. فقال له الرّسول: أصبحت يا أعرابي؟ ثمّ سار به حتّى وقف بين يديه فسلّم عليه بالخلافة ثمّ أنشأ يقول:
معاوي يا ذا العلم والحلم والفضل ... ويا ذا النّدى والجود والنّابل الجزل
أتيتك لمّا ضاق في الأرض مذهبي ... فيا غيث لا تقطع رجائي من العدل
وجد لي بإنصافٍ من الجّائر الذي ... شواني شيّاً كان أيسره قتلي
سباني سعدى وانبرى لخصومتي ... وجار ولم يعدل، وأغصبني أهلي
قصدت لأرجو نفعه فأثابني ... بسجنٍ وأنواع العذاب مع الكبل
وهمّ بقتلي غير أن منيّتي ... تأبّت، ولم أستكمل الرّزق من أجلي
أغثني جزاك الله عنّي جنّةً ... فقد طار من وجدٍ بسعدى لها عقلي
فلمّا فرغ من شعره قال له معاوية: يا إعرابي إنّي أراك تشتكي عاملاً من عمّالنا ولم تسمعه لنا! قال: أصلح الله أمير المؤمنين، وهو والله ابن عمّك مروان بن الحكم عامل المدينة. قال معاوية: وما قصّتك معه يا أعرابي. قال: أصلح الله الأمير، كانت لي بنت عمٍّ خطبتها إلى أبيها فزوّجني منها. وكنت كلفاً بها لما كانت فيه من كمال جمالها وعقلها والقرابة. فبقيت معها يا أمير المؤمنين، في أصلح حالٍ وأنعم بالٍ، مسروراً زماناً، قرير العين. وكانت لي صرمةً من إبلٍ وشويهات، فكنت أعولها ونفسي بها. فدارت عليها أقضية الله وحوادث الدّهر، فوقع فيها داءٌ فذهبت بقدرة الله. فبقيت لا أملك شيئاً، وصرت مهيناً مفكّراً، قد ذهب عقلي، وساءت حالي، وصرت ثقلاً على وجه الأرض. فلمّا بلغ ذلك أباها حال بيني وبينها، وأنكرني، وجحدني، وطردني، ودفعها عنّي. فلم أدر لنفسي بحيلةٍ ولا نصرةٍ. فأتيت إلى عاملك مروان بن الحكم مشتكياً بعمّي، فبعث إليه، فلمّا وقف بين يديه، قال له مروان: يا أيّها الرّجل لم حلت بين ابن أخيك وزوجته؟ قال: أصلح الله الأمير، ليس له عندي زوجة ولا زوجته من ابنتي قط. قلت أنا: أصلح الله الأمير، أنا راضٍ بالجّارية، فإن رأى الأمير أن يبعث إليها ويسمع منها ما تقول؟ فبعث إليها فأتت الجّارية مسرعةً، فلمّا وقفت بين يديه ونظر إليها وإلى حسنها وقعت منه موقع الإعجاب والاستحسان، فصار لي، يا أمير المؤمنين خصماً وانتهرني، وأمر بي إلى السّجن. فبقيت كأني خررت من السّماء في مكانٍ سحيقٍ، ثمّ قال لأبي بعدي: هل لك أن تزوّجها منّي، وأنقدك ألف دينارٍ، وأزيدك أنت عشرة آلاف درهمٍ تنتفع بها، وأنا أضمن طلاقها؟ قال له أبوها: إن أنت فعلت ذلك زوّجتها منك.
فلمّا كان من الغد بعث إليّ، فلمّا أدخلت عليه نظر إليّ كالأسد الغضبان، فقال لي: يا أعرابي طلّق سعدى. قلت: لا أفعل. فأمر بضربي ثم ردّني إلى السّجن، فلمّا كان في اليوم الثّاني قال: عليّ بالأعرابي. فلمّا وقفت بين يديه، قال: طلّق سعدى. فقلت: لا أفعل. فسلّط عليّ يا أمير المؤمنين خدّامه فضربوني ضرباً لا يقدر أحدٌ على وصفه، ثمّ أمر بي إلى السّجن؛ فلمّا كان في اليوم الثّالث قال: عليّ بالإعرابي، فلمّا وقفت بين يديه قال: عليّ بالسّيف والنّطع وأحضر السيّاف، ثمّ قال: يا أعرابي، وجلالة ربّي، وكرامة والدي، لئن لم تطلّق سعدى لأفرّقنّ بين جسدك وموضع لسانك.
فخشيت على نفسي القتل فطلّقتها طلقةً واحدةً على طلاق السّنّة، ثمّ أمر بي إلى السّجن فحبسني فيه حتّى تمّت عدّتها ثمّ تزوّجها، فبنى بها، ثمّ أطلقني. فأتيتك مستغيثاً قد رجوت عدلك وإنصافك، فارحمني يا أمير المؤمنين. فوالله يا أمير المؤمنين لقد أجهدني الأرق، وأذابني القلق، وبقيت في حبّها بلا عقلٍ، ثمّ انتحب حتىّ كادت نفسه تفيض. ثمّ أنشأ يقول:
في القلب منّي نارٌ ... والنّار فيه الدّمار
والجّسم منّي سقيمٌ ... فيه الطّبيب يحار
والعين تهطل دمعاً ... فدمعها مدرار
حملت منه عظيماً ... فما عليه اصطبار
فليس ليلي ليلٌ ... ولا نهاري نهار
فارحم كئيباً حزيناً ... فؤاده مستطار
اردد عليّ سعادي ... يثيبك الجبّار
ثمّ خرّ مغشيّاً عليه بين يدي أمير المؤمنين كأنّه قد صعق به قال: وكان في ذلك الوقت معاوية متكّئاً، فلمّا نظر إليه قد خرّ بين يديه قام ثمّ جلس، وقال: إنّا لله وإنّا إليه راجعون. اعتدى والله مروان بن الحكم ضراراً في حدود الدّين، وإحساراً في حرم المسلمين: ثمّ قال: والله يا أعرابي لقد أتيتني بحديثٍ ما سمعت بمثله. ثمّ قال: يا غلام عليّ بداوةٍ وقرطاسٍ فكتب إلى مروان: أمّا بعد، فإنّه بلغني عنك أنّك اعتديت على رعيّتك في بعض حدود الدّين، وانتهكت حرمةً لرجلٍ من المسلمين. وإنّما ينبغي لمن كان والياً على كورةٍ أو إقليمٍ أن يغضّ بصره وشهواته، ويزجر نفسه عن لذّاته. وإنّما الوالي كالرّاعي لغنمةٍ، فإذا رفق به بقيت معه، وإذا كان لها ذئباً فمن يحوطها بعده. ثمّ كتب بهذه الأبيات:
ولّيت، ويحك أمراً لست تحكمه ... فاستغفر الله من فعل امرئٍ زاني
قد كنت عندي ذا عقلٍ وذا أدبٍ ... مع القراطيس تمثالاً وفرقان
حتّى أتانا الفتى العذريّ منتحباً ... يشكو إلينا ببثٍّ ثمّ أحزان
أعطي الإله يميناً لا أكفّرها ... حقّاً وأبرأ من ديني ودياني
إن أنت خالفتني فيما كتبت به ... لأجعلنّك لحماً بين عقباني
طلّق سعاد وعجّلها مجهّزةً ... مع الكميت، ومع نصر بن ذبيان
فما سمعت كما بلّغت في بشرٍ ... ولا كفعلك حقاً فعل إنسان
فاختر لنفسك إمّا أن تجود بها ... أو أن تلاقي المنايا بين أكفان
ثمّ ختم الكتاب. وقال: عليّ بنصر بن ذبيان والكميت صاحبيّ البريد. فلمّا وقفا بين يده قال: اخرجا بهذا الكتاب إلى مروان بن الحكم ولا تضعاه إلاّّ بيده. قال فخرجا بالكتاب حتّى وردا به عليه، فسلّما ثمّ ناولاه الكتاب. فجعل مروان يقرأه ويردّده، ثمّ قام ودخل على سعدى وهو باكٍ، فلمّا نظرت إليه قالت له: سيّدي ما الذي يبكيك؟ قال كتاب أمير المؤمنين، ورد عليّ في أمرك يأمرني فيه أن أطلّقك وأجهّزك وأبعث بك إليه. وكنت أودّ أن يتركني معك حولين ثمّ يقتلني، فكان ذلك أحبّ إليّ. فطلّقها وجهّزها ثمّ كتب إلى معاوية بهذه الأبيات:
لا تعجلنّ أمير المؤمنين فقد ... أوفي بنذرك في رفقٍ وإحسان
وما ركبت حراماً حين أعجبني ... فكيف أدعى باسم الخائن الزاني
أعذر فإنّك لو أبصرتها لجرت ... منك الأماقي على أمثال إنسان
فسوف يأتيك شمسٌ لا يعادلها ... عند الخليفة إنسٌ لا ولا جان
لولا الخليفة ما طلّقتها أبداً ... حتّى أضمّنّ في لحدٍ وأكفان
على سعادٍ سلامٌ من فتىً قلقٍ ... حتّى خلّفته بأوصابٍ وأحزان
ثمّ دفعه إليهما، ودفع الجّارية على الصّفة التي حدّث له. فلمّا وردا على معاوية فكّ كتابه وقرأ أبياته ثمّ قال: والله لقد أحسن في هذه الأبيات، ولقد أساء إلى نفسه. ثمّ أمر بالجّارية فأدخلت إليه، فإذا بجاريةٍ رعبوبةٍ لا تبقي لناظرها عقلاً من حسنها وكمالها. فعجب معاوية من حسنها ثمّ تحوّل إلى جلسائه وقال: والله إنّ هذه الجّارية لكاملة الخلق فلئن كملت لها النّعمة مع حسن الصّفة، لقد كملت النّعمة لمالكها. فاستنطقها، فإذا هي أفصح نساء العرب. ثمّ قال: عليّ بالأعرابي.
فلمّا وقف بين يديه، قال له معاوية: هل لك عنها من سلوٍ، وأعوّضك عنها ثلاث جوارٍ أبكارٍ مع كلّ جاريةٍ منهنٍ ألف درهمٍ، على كلّ واحدةٍ منهنّ عشر خلعٍ من الخزّ والدّيباج والحرير والكتّان، وأجري عليك وعليهنّ ما يجري على المسلمين، وأجعل لك ولهنّ حظاً من الصّلات والنّفقات؟ فلما أتمّ معاوية كلامه غشي على الأعرابيّ وشهق شهقةً ظنّ معاوية أنّه قد مات منها. فلّما أفاق قال له معاوية: ما بالك يا أعرابي؟ قال: شرّ بالٍ، وأسوأ حالٍ، أعوذ بعد لك يا أمير المؤمنين من جور مروان. ثمّ أنشأ يقول:
لا تجعلني هداك الله من ملكٍ ... كالمستجير من الرّمضاء بالنّار
أردد سعاد على حرّان مكتئبٍ ... يمسي ويصبح في همٍّ وتذكار
قد شفّته قلقٌ ما مثله قلقٌ ... وأسعر القلب منه أيّ إسعار
والله والله لا أنسى محبّتها ... حتّى أغيّب في قبري وأحجاري
كيف السّلوّ وقد هام الفؤاد بها ... فإن فعلت فإني غير كفّار
فأجمل بفضلك وافعل فعل ذي كرمٍ ... لا فعل غيرك، فعل اللؤم والعار
ثمّ قال: والله يا أمير المؤمنين لو أعطيتني كلّ ما احتوته الخلافة ما رضيت به دون سعدى. ولقد صدق مجنون بني عامر حيث يقول:
أبى القلب إلاّ حبّ ليل وبغّضت ... إليّ نساءٌ ما لهن ذنوب
وما هي إلاّ أن أراها فجاءةً ... فأبهت حتّى لا أكاد أجيب
فلمّا فرغ من شعره، قال له معاوية: يا أعرابي؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين. قال: إنك مقرٌّ عندنا أنّك قد طلّقتها، وقد بانت منك ومن مروان، ولكن نخيّرها بيننا. قال: ذاك إليك، يا أمير المؤمنين. فتحوّل معاوية نحوها ثمّ قال لها: يا سعدى أيّنا أحبّ إليك: أمير المؤمنين في عزّه وشرفه وقصوره، أو مروان في غصبه واعتدائه، أو هذا الأعرابي في جوعه وأطماره؟ فأشارت الجّارية نحو ابن عمّها الأعرابي، ثمّ أنشأت تقول:
هذا وإن كان في جوعٍ وأطمار ... أعزّ عندي من أهلي ومن جاري
وصاحب التّاج أو مروان عامله ... وكلّ ذي درهمٍ منهم ودينار
ثمّ قالت: لست، والله، يا أمير المؤمنين لحدثان الزمان بخاذلته، ولقد كانت لي معه صحبة جميلة، وأنا أحقّ من صبر معه على السّرّاء والضّرّاء، وعلى الشّدّة والرّخاء، وعلى العافية والبلاء، وعلى القسم الذي كتب الله لي معه. فعجب معاوية ومن معه من جلسائه من عقلها وكمالها ومروءتها وأمر لها بعشرة آلاف درهمٍ وألحقها في صدقات بيت المسلمين.

إنه لكفؤ

عن عاصم بن عدي قال كان لعمرو بن دويرة السمحي أخ قد كلف بابنة عم له كلفا شديدا، وكان أبوه يكره ذلك ويأباه فشكاه إلى خالد بن عبد الله القشيري وهو أمير العراق أنه يسئ جواره فحبسه أياما ثم تركه فلما زاد ما في نفس الفتى وحمل عليه الحب تسور الجدار إلى ابنة عمه فلما وصل لها أحس به أبوها فقبض عليه وأتى خالدا وادعى عليه بالسرقة وأتاه بجماعة يشهدون أنهم وجدوه في منزله ليلا وقد دخل دخول اللص فسأل خالد الفتى فاعترف أنه دخل ليسرق، وما سرق شيئا، ليدفع بذلك الفضيحة عن ابنة عمه
 فأراد خالد أن يقاضيه، فدفع أخوه عمرو إلى خالد رقعة فيها هذا الشعر:
أخالد قد أوطيت والله عشوة * وما العاشق المظلوم فينا بسارق
 أقر بما لم يجنه المرء أنه * رأى الموت خيرا من فضيحة عاشق
 ولولا الذي قد خفت من قطع كفه * لألفيت في أمر لهم غير ناطق
 إذا مدت الغايات في السبق للعلى * فأنت ابن عبد الله أول سابق
 فأرسل خالد مولى له من الخبر ليتجسس على جلية الامر فأتاه بتصحيح ما قاله عمرو في شعره فأحضر بالجارية وأخذ بتزويجها من الفتى فامتنع أبوها وقال ليس هو بكفؤ لها قال بلى إنه لكفؤ لها إذا كف يده عنها ولئن لم تزوجه لا زوجته وأنت كاره فزوجه العم وساق خالد المهر إلى العم من ماله وكان يسمى العاشق إلى أن مات.

الثلاثاء، 3 ديسمبر 2013

الصابر والشاكر في الجنة

قال ابو الحسن المدائني : دخل عمران بن حطان يوما على امرأته،وكان عمران قبيحا، وقد تزينت وكانت امرأة حسناء
فلا زال ينظر إليها ،فقالت :ما شأنك ؟
قال : لقد أصبحتِ والله جميلة .
فقالت :فإني وإياك في الجنة .
قال : ومن أين علمتِ بذلك ؟
قالت :لأنك أعطيت مثلي فشكرت 
وابتليتُ بمثلك فصبرت 
والصابر والشاكر في الجنة .

الثلاثاء، 5 نوفمبر 2013

وردةً في الأفق


لاحَت له وردة في الأفق
لم يرى مثيلا لحُسنها
لزم بطرف ثوبه
وحزم عزمه
ركض وركض ..
أشعثًا ،أغبرًا
لم يتوقف ،
وصَلَ لاهثًا ،مُنهكًا
منحنيا من التعب
رفَع رأسه ليرى بريقها
تَصلّب مكانه
وجد حارسها _ لابسًا جميل الثياب _
يحفِرُ حولها بحذر
يَقْتَلعُها بجذرها
ويعطيها لرجُلٍ مُتأنّقٌ يفوح عطرَه بالمكان
أخذها بلطف وحذر والتفت ماضيا بطريقه
دمَع ،
 ثم ابتسم
لأنه علِم لو أنه وصل مسبقا لقطعها من نصف ساقِها
___________
~ أسماء 




سبات خمسة عشر سنة

في نومها غارقة
استيقظت بعد سبات ظل خمسة عشر سنة
فاقت ورأت الأشياء كما يجب أن تكون
تساءَلت ماذا أصابها في الوقت الماضي
وتذكرت حلما في سنها الثاني عشر
رأَت نورا في ذلك الحلم وهاهي تراهُ اليوم
كان ينبغي عليها أن تستيقظ مبكرًا
تَبِعَت ذلك النور وأضاءت على إثرِه
ظنّت جهلا بأن الحياة هي المضيئة
ولأنها لم تؤمن بأن النور ينبعث منها
خبَت ذلك النور
تتخبّط مُتعبة تُحاول إيجاد حاملًا لمِصباح مضيئ ..

ماذا لوعادت لِسباتِها ..متى سيضيئ ليلُها ؟!!
حلمها الأول هو ماتبقى لها لتتمسك به


______________
قصة خيالية مُبهمة

~ أسماء

الأربعاء، 9 أكتوبر 2013

ثقة الناس بنا أشبه بوعد نقطعه على أنفسنا ألّن نخذلهم ،هنا الوفاء نبل وكرامة ،والمخالفة غدر ونفاق 


السبت، 5 أكتوبر 2013

متى نشعر بالرضا ؟



حين ننجز نشعُر بالرضا
وأول مراتب الإنجاز إصلاح أنفسنا وتقويمها وحملها على مايزينها
ومن الإنجاز العمل في مجالات الحياة وإتقان العمل واحتساب الأجر
 ومن الإنجاز فعل الخير في السر
ومن الإنجاز الوصول لأهدافنا التي تمهدت لها الطرق بحُسن فعالنا
وفي الأخير
الرضا هو الإنجاز المُخلَص 

الجمعة، 4 أكتوبر 2013

ومايقطع الظهر إلا ثقة الناس فينا ونحن بسوء ..عندها لابد من إصلاح نفوسنا حتى يكون ماظهر للناس حق ولانكن من المنافقين
ربنا اغفر لنا وارحمنا 

لوحتي الفائزة بالمركز الثالث في معرض الباحة لعام 1434هـ


ما أحلاها مفاجأة الفوز 
رجعت من الدوام وأهلي قالوا لي اتصلوا علينا يقولون لوحتك فازت 
وبغيت اطير من الفرحة 
وكانت الجائزة ألفين ريال ^_^
الحمدلله 







الثلاثاء، 1 أكتوبر 2013

يزعمون الفهم ويردون بأسوء مستوى من الجهل

لا حول ولاقوة إلا بالله 
عندما يتحدث الجاهل عن أحكام الدين وفرضياته 
عندما يتحدثون أنه لم يُذكر دليلا في القران 
حين يغيب عن العقل العلم والتعلم 
ويتم الإفتاء بكل جرأة على الله وعلى الدين 
كانوا العلماء مع رسوخهم في العلم إلا أنهم يتورعون عن الإفتاء 
فكيف بجاهل لم يجمع القرآن في قلبه ولم يجمع على حد أقصى مئتي حديث 
ولم يعرف حتى معاني الآيات 
لاحول ولاقوة إلا بالله ..نعوذ بالله من جهل يعتري عقولنا وأفئدتنا 

الاثنين، 16 سبتمبر 2013

وصية ابن حنبل لابنه يوم زواجه...



أي بني: إنّك لن تنال السعادة في بيتك إلا بعشر خصال تمنحها لزوجك فاحفظها
عني واحرص عليها:
أما الأولى والثانية:
.فإنّ النّساء يحببن الدلال ويحببن التصريح بالحب، فلا تبخل على زوجتك بذلك،فإن
بخلت جعلت بينك وبينها حجابًا من الجفوة ونقصًا في المودة.
وأما الثالثة:
فإن النساء يكرهنَ الرجل الشديد الحازم ويستخدمن الرجل الضعيف اللين فاجعل
لكل صفة مكانها فإنه أدعى للحب وأجلب للطمأنينة.
وأما الرابعة:
فإنّ النساء يُحببن من الزوج ما يحب الزوج منهنّ من طيب الكلام وحسن المنظر
ونظافة الثياب وطيب الرائحة فكن في كل أحوالك كذلك.
أما الخامسة:
فإنّ البيت مملكة الأنثى وفيه تشعر أنّها متربعة على عرشها وأنها سيدة فيه، فإيّاك
أن تهدم هذه المملكة التي تعيشها، وإياك أن تحاول أن تزيحها عن عرشها هذا، فإنّك
إن فعلت نازعتها ملكها، وليس لملكٍ أشدّ عداوةً ممن ينازعه ملكه وإن أظهر لُـہ غير ذلك.
أما السادسة:
فإنّ المرأة تحب أن تكسب زوجها ولا تخسر أهلها، فإيّاك أن تجعل نفسك مع أهلها
في ميزان واحد، فإمّا أنت وإمّا أهلها، فهي وإن اختارتك على أهلها فإنّها ستبقى في
كمدٍ تُنقل عَدْواه إلى حياتك اليومية.
والسابعة:
إنّ المرأة خُلِقت مِن ضِلعٍ أعوج وهذا سرّ الجمال فيها، وسرُّ الجذب إليها وليس هذا
عيبًا فيها "فالحاجب زيّنه العِوَجُ"، فلا تحمل عليها إن هي أخطأت حملةً لا هوادة
فيهاتحاول تقييم المعوج فتكسرها وكسرها طلاقها، ولا تتركها إن هي أخطأت حتى
يزداد اعوجاجها وتتقوقع على نفسها فلا تلين لك بعد ذلك ولا تسمع إليك، ولكن كن دائما معها بين بين.
أما الثامنة:
فإنّ النّساء جُبلن على كُفر العشير وجُحدان المعروف، فإن أحسنت لإحداهنّ دهرًا ثم
أسأت إليها مرة قالت: ما وجدت منك خيرًا قط، فلا يحملنّك هذا الخلق على أن
تكرهها وتنفر منها، فإنّك إن كرهت منها هذا الخلق رضيت منها غيره.
أما التاسعة:
فإنّ المرأة تمر بحالات من الضعف الجسدي والتعب النفسي، حتى إنّ الله سبحانه
وتعالى أسقط عنها مجموعةً من الفرائض التي افترضها في هذه الحالات فقد أسقط
عنها الصلاة نهائيًا في هذه الحالات وأنسأ لها الصيام خلالهما حتى تعود صحتها
ويعتدل مزاجها، فكن معها في هذه الأحوال ربانيا كماخفف الله سبحانه وتعالى عنها
فرائضه أن تخفف عنها طلباتك وأوامرك.
أما العاشرة:
فاعلم أن المرأة أسيرة عندك،
فارحم أسرها وتجاوز عن ضعفها تكن لك خير متاع وخير شريك..

الأحد، 8 سبتمبر 2013

شيلة حلوة :)

شيلة أعجبني لحنها لكن مافهمتها وهذي هي كلماتها


جعل يبطي حي مني نصيته فحتزم عاش أبو سلمان شيخن يشرفنا نباه . صيرميّن يرفع الراس لامنه زهم سعد عين أللي ليا ضاقت الدنيا نصاه . أشهد إنك ياجعفر كاسبن كلمة نعم أشهد إنه ياهل المرجلة وجهن وجاه . يابن شري أنت المحنك وبقسم قسم إنك شيخن في المواقف رفيعن مستواه . مجلسه مفتوح والعود الأزرق والشحم يفتخر به من ربوعه توقف في ذراه . الكرم ماهو غريبة وهو ساس الكرم طبع له ماهو يطالع غداه ولا عشاه . ترفع لك البيض يالمسردي فوق العلم فوق ضلع طويق وجبال حايل والسراة . سمعتك يابو مناحي بعد فوق النجم عند ربعك والأجانب يابنك الغاناة . وإن بدا لك لازمن حاضر أسوق القدم أنت راعي الأوله يوم مابغا لي وصاة . جاك علم كويع ياشيخ سلم وستلم والقصيدة لبن شري وجاته من وفاه

السبت، 7 سبتمبر 2013

قال الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ:

أعجبتني كلمة لبعض المصلحين في العصر الحاضر،

وهي في رأيي كأنها من وحي السماء؛ يقول:

" أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم، تقم لكم في أرضكم"

الثلاثاء، 3 سبتمبر 2013

صفة التملك والسطو

تعجبني وتسحرني صفة التملك والسطو
 كــ" أنت لي "
 "أعلم انك تحبني"
 "أفهمُك جيدا"

 لكني لا أجيدها 

الاثنين، 2 سبتمبر 2013

حمود وكلمة تخرجه ...


ليييين ءءااااااااا








لين وشراستي معها ^__^ يسعد عنوووونها


هدية القوم ههههههههه


أول هدية وكان لها معنى جميييل جداااااااا..
خصوصا " كل عام وانتي بخير M " ههههه



الخميس، 29 أغسطس 2013

أريد أن أبصر زهرًا [ أسماء الغامدي ]


لوحتي الجديدة 
أصابنا التلوث البصري من فتن انتشرت كقطع الليل المظلم 
ربنا قنا الفتن ماظهر منها وما بطن 
لوحتي هي شعور أتمناه في وقتنا الحاضر 
ليتني أغطي عيوني 
..........
اللوحة أول تجربة لي بالألوان المائية وأخذت مني ساعتين ونصف تقريبا 



الثلاثاء، 27 أغسطس 2013

خلودي


حلُمًا جميلًا ~

وحلُمتُ فيك حلما جميلاً
بجانبي وتوقظني لصلاة الفجر بلمسة خفيفة
استيقظت بلمستك وقلبي ينبض حبا عذبًا لك
لعبنا لعبتي المفضلة ضحكنا وتعالت أصواتنا حتى أمسكتني <3 
لكن المشكلة أني لا أتذكر ماذا حدث في الليلة الماضية :(

أسماء ~ مُ ح م د




الجمعة، 23 أغسطس 2013

تصاميم باسم أسماء





حديث صحيح

قال صلى الله عليه سلم «إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ»

«سنن ابن ماجه» وحسنه الألباني
...........
من رياض الصالحين عن آداب الطعام 

عن أبى أمامة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع مائدته قال: "الحمد لله حمداً كثيراً مباركاً فيه، غير مكفى ولامودع، ولا مستغنى عنه ربنا" . (رواه البخاري)

وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال: "ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً قط، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه" .(البخاري ومسلم)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "طعام الواحد يكفى الاثنين، وطعام الاثنين يكفى الأربعة، وطعام الأربعة يكفى الثمانية" . (مسلم)

عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً. قال قتادة: فقلنا لأنس: فالأكل؟ قال: ذلك أشر -أو أخبث- (مسلم)
..............
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يُلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى لا يُلقي لها بالا يَهوي بها في جهنم".
((رواه البخاري)).
...............
عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:

"اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والبخل والهرم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها". ((رواه مسلم)).
.........
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك" ((رواه مسلم)).
.........
حديث أحبه جدا يحمل كثيرا من أسباب السعادة في الدارين 

عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ 
وَأَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ ، وَأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ ، أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً ، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا ، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا ، وَلأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ شَهْرًا ، وَمَنْ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ ، وَمَنْ كَتَمَ غَيْظَهُ ، وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ ، مَلأَ اللَّهُ قَلْبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رِضًا ، وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يُثْبِتَهَا ، أَثْبَتَ اللَّهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ تَزُولُ الأَقْدَامُ " .
...................

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا تَمَنَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَكْثِرْ فَإِنَّمَا يَسْأَلُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " ، رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صحيحه

أي ليسأل العبد أي حاجة يريدها من ربه حتى وإن كنا لا نتخيل حدوثها فعقولنا البشرية قاصرة والله واسع عليم

............
عَن أَبي هُرَيرَةَ رَضي الله عَنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قال: " بَينَما امرأَتانِ مَعَهُما ابنَاهُما جاءَ الذِّئبُ فَذَهَبَ بِابنِ إِحداهُما فَقالَتْ هذِهِ لِصاحِبَتِها إِنَّما ذَهَبَ بِابْنِكِ أنتِ وقالَت الأُخرَى إِنَّما ذَهَبَ بِابنِكِ؛ فَتَحاكَمَتا إلى دَاوُدَ (عَلَيهِ السَّلام) فَقَضى بِهِ لِلكُبرى، فَخَرَجَتا عَلى سُلَيمانَ بنِ دَاوُدَ عَلَيهِما السَّلام فأَخبَرَتاهُ، فَقالَ ائتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَينَكُما، فَقالتْ الصُّغرى، لا! - يَرحَمُكَ الله - هُوَ ابنُها؛ فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى".
(رواه البُخارِيُّ ومُسلِم).

.............
أتى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : أحدنا يذنب , قال يكتب عليه , قال ثم يستغفر منه ويتوب ,قال : يغفر له ويتاب عليه , قال : يكتب عليه , قال :ثم يستغفر ويتوب منه ,قال : يغفر له ويتاب عليه . قال فيعود فيذنب . قال : "يكتب عليه ولا يمل الله حتى تملوا \"
.........

فوائد

ماتحصده أجسادنا من الطاعات'تحرقه ألسنتنا من الزلات ، فالصمت والتغافل منهج الأنبياء والصالحين لذآ 'قل خيراً أو أصمت'فسلامة المرء بين فكيه '
...........
فلسفة حياة وتعامل مع أخطاء الأقرباء 
أعجبتني فأحببتها لكم 

يقول جعفر لأبنه :

يا بني من غضب من إخوانك عليك ثلاث مرات فلم يقل فيك سوءاً فاتخذه لنفسك خلا .ً 

يقول ابن المقفع : 
متى رأيت صاحبك قد غضب وأخذ يتكلم بما لا يصلح فلا ينبغي أن تعقد على ما يقوله خنصراً ولا أن تؤاخذه به فإن لا يدري ما يجري بل انظر له بعين الرحمة وتلمح تصريف القدر له وتفرج بلعب الطبع به واعلم انه إذا انتبه ندم على ما جرى وعرف لك فضل الصبر 
...............
#فلسفة الأخطاء ،،
علق صاحب محل لبيع الأسماك لوحا على بابه مكتوب عليه : ( طغام للسمك ) ولاحظ أحد زبائنه الخطأ فسأله : ألم ينبهك احد إلى هذا الخطأ فقال التاجر : نعم فقد دخل كثيرون ينبهوني فلم يخرج منهم احد إلا وقد ابتاع شيئا .
..........
قال خالدُ بنُ صفوان وهو مِن شُعراءِ العربِ : رأيتُ رَجلاً شَتَمَ عمرو بن عُبيد، فَما بَقّى لهُ شيئاً. فلمّا سَكَتَ، قال لهُ عمرو : آجركَ الله على الصوابِ وغفرَ لكَ الخطأ. قال خالد : فما حَسَدتُ أحداً حَسَدي لَهُ على حِلمِهِ وكلمَتِه.
....
اية 
{ إِنَّ الله يَأمُرُ بالعَدلِ و الإِحسانِ و إيتآءِ ذي القُربَى و يَنهَى عَنِ الفَحشآءِ و المُنكَرِ و البَغيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }
(النحل - 90)

قال ابنُ مَسعود : هذه أَجمَعُ آيةٍ في القرآن لِخَيرٍ يُمتَثَل ، و لِشَرٍّ يُجتَنب.
.........
اية 
"فَفِرُّوا إِلَى اللَّه إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِير مُبِين" 
تلك الآية المُطَمْئِنة كم أحبها 
فلا ملجأ ولا منجا منه إلا إليه 
لا إله إلا الله آمنتُ به وحده 

استغفرك اللهم وأتوب إليك ..
.........
من أقول الشافعي رحمه الله :

اذا أنت خفت على عملك العجب, فانظر: رضا من تطلب, وفي أي ثواب ترغب, ومن أي عقاب ترهب, وأي عافية تشكر, وأي بلاء تذكر. فانك اذا تفكرت في واحدة من هذه الخصال, صغر في عينك عملك
.........
قيل للحسن : ألا يستحي أحدنا من ربه يستغفر من ذنوبه ثم يعود , ثم يستغفر ثم يعود , فقال : ود الشيطان لو ضفر منكم بهذه , فلا تملوا من الاستغفار .
..........

رحمة الله

ليس منا إلا التقصير 
و لا يزال الرحمن يكرمنا بنعمه وجزيل عطائه 
"خلق الإنسان هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا"
لك اللهم الحمد والشكر حق قدرك 
لك اللهم الحمد والشكر كثيرا طيبا مباركا فيه 
نستغفر اللهم ونتوب إليك

لا تتمنى المعصية



...................................

حينما ترى أحدًا على معصية 
وهو فرح سعيد وكأن لم يضره شئ 
هناك ينزغك من الشيطان نزغٌ فاستعذ بالله 
أن تذهب في طريق تلك السعادة الوهمية
لا تتمنى تلك المعصية أبدا 
وتذكر بأن سعادتك آجلة وفيرة
وأن غرسك أعمق وأثمر 
وتذكر بأن الله يُلطّف قدرك بإمساكك عن معصيته والإنابة إليه 
فله الحمد وله الشكر 


وأخيرا 
خير ما تفعل لذلك المسكين
هي دعوة صادقة له بالصلاح

مِنْ أَجْلِي وَ مِنْ أَجْلِهِم ..خاطرة بسيطة

مِنْ أَجْلِي 
وَ مِنْ أَجْلِهِم
ومِنَ الخَوْفِ وَ الحَذَرْ وَ مِنْ رَهْبَةِ القَدَرْ 

أَغْلقْتُ عَيْنَايَ 

وَ حَبَسْتُ صَغِيرًا بَيْنَ جَنَاحَاي اسْتَقَرّ

لوحة الدراجة [أسماء الغامدي ]



حقيقة الوفاء

ماذا تعرفون عن الوفاء ؟!



هو دعوة صادقة بالإجتماع في جنة الرحمن ..
برحمتك اللهم اجمعنا بأحبتنا في جنات النعيم

سر التغير

عندما أتى الإسلام 
كان الناس على شر الفعال 
إلا قليلا من كريم أخلاق أقرها النبي صلى الله عليه وسلم لاحقا
ومع الدعوة التحق الناس بهذا الدين ..
الغريب في الأمر أنهم تغيروا للأفضل 
وتركوا ما كان يعتبر من عاداتهم ومن أساليب حياتهم 

بظنكم لمَ تغيروا ؟

لأنهم آمنوا بقلوبهم
وأخلصوا لله في اتباعهم له

كل مافي الأمر هو [قلبك ]
لَمْلِم شتاته

تريدُ التغيير ؟
تريدُ النجاة ؟

آمِن بقلبك
واتبع بصدق ومحبة

واترك ما يمنعك حولك
وتذكر الحلُم
[الجنة]
يارب الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين


الشافعي

صن النفس واحملها على ما يزينها
تعـش سالمـا والقـول فيـك جميـل
ولا تـولّـيــن الــنـــاس الا تـجــمّــلا
نـبـا بــك دهـــر أو جـفــاك خـلـيـل
وان ضاق رزق اليوم فاصبر الى غد
عسـى نكبـات الدهـر عـنـك تــزول

لا بد من قبول المحل لما يوضع فيه أن يفرغ من ضدّه

..................
قبول المحل لما يوضع فيه مشروط بتفريغه من ضدّه. وهذا كما أنه في الذوات والأعيان فكذلك هو والاعتقادات والإرادات. فاذا كان القلب ممتلئا بالباطل اعتقادا ومحبّة, لم يبق فيه لاعتقاد الحق ومحبّته موضع, كما أن اللسان اذا اشتغل بالتكلم بما لا ينفع,, لم يتمكن صاحبه من النطق بما ينفعه, الا اذا فرغ لسانه من النطق بالباطل. وكذلك الجوارح اذا اشتغلت بغيرالطاعة لم يمكن شغلها بالطاعة الا اذا فرغها من ضدها فكذلك القلب المشغول بمحبّة غير الله وارادته, والشوق اليه, لا يمكن شغله بمحبة الله وارادته وحبه والشوق الى لقائه الا بتفريغه من تعلّقه بغيره. ولا حركة اللسان بذكره, والجوارح بخدمته الا اذا فرغها من ذكر غيره وخدمته. فاذا امتلأ القلب بالشغل بالمخلوق, والعلوم التي لا تنفع, لم يبق فيها موضع للشغل بالله ومعرفة أسمائه وصفاته وأحكامه.

ابن القيم 

لوحة الفيونكة ببعض الخطوات [أسماء الغامدي ]




في كل داعيان

في كل انسان داعيان 
أحدهما للخير والاخر للشر
فالحق بالداعي الذي يطول ذِكرُه ويبقى أثرُه وتحسُنُ أخراه